نهضة طليطلة الفكرية

اسمحولي ان اقدم لكم

موضوع اعجبني واردت ان تطلعو عليه
________________________


في ندوة عقدت بمركز الحوار العربي بضاحية العاصمة الأميركية، قال الدكتور ماجد فخري الأستاذ بجامعة جورجتاون الأمريكية في محاضرة حملت عنوان (مقومات التقارب بين الغرب والإسلام) أن "من الادعاءات الشائعة في الأوساط الغربية أن العالم اليوم يقف على شفير هاوية تهدد بعواقب وخيمة بحكم صراع الحضارات. ومن مشاهير دعاة هذا الزعم صامويل هنتغتون الذي ذهب إلى أن الإسلام قد دخل منذ القرن الخامس عشر في مرحلة صراع مع الغرب وتمثل هذا الصراع في هذه المجابهة المعروفة بالإرهاب. ويؤيد هنتغتون في هذا عدد من المؤرخين والمفكرين الغربيين منهم برناند لويس وبازيل مثيو الذي استخدم عبارة صراع الحضارات في كتاب نشره عام 1926. ويلاحظ أن هنتغتون يكاد يقصر دعواه على تاريخ الإسلام الحديث بدءاً بالقرن الخامس عشر وكأنه يتجاهل الحقب الطويلة التي كان الإسلام إبانها على صلات حضارية وثقافية بارزة مع الغرب تبدأ بالقرن الثامن".


ومن الشواهد على ذلك، كما يقول المحاضر أن " آخر مترجم لبعض الآثار الفلسفية، أي منطق أرسطو من اليونانية إلى اللاتينية، كان القنصل الروماني بووثيوس (توفي سنة 525) ومنذ ذلك التاريخ حتى أواسط القرن الثامن عشر لم يظهر علي المسرح الثقافي في أوربا مؤلف يعتد به باستثناء سكوتش اريجنا الأيرلندي (توفي سنة 877) الذي كان يتقن اليونانية وينهج نهجاً فلسفياً مخالفاً للنهج الكاثولوكي المحافظ آنذاك. إلا أن أثر سكوتش اريجنا لم يتجاوز بعض الأوساط اللاهوتية الميالة إلى الخروج عن الخط المحافظ. وأستمر هذا النهج حتى أواسط القرن الثالث عشر حيث بدأت عملية الترجمة المعاكسة للمؤلفات الفلسفية والعلمية والطبية من العربية إلى اللاتينية، كان من أشهر ممثليها جيرارد دي كريمونا (توفي سنة 1187) الذي ينسب إليه ما لا يقل عن ثمانين ترجمة لعدد من تلك المؤلفات".
وقال د.ماجد فخري أن "محور هذه النهضة الفكرية في الغرب آنذاك كانت مدينة طليطلة في الأندلس واشهر دعاتها آنذاك مطران طليطلة ريموندوس الذي كان شديد الحماس للفكر العربي والإسلامي. ويتمثل التفاعل بين الإسلام والغرب بالفعل في أثر ابن رشد فيلسوف قرطبة الذي فتح كوة فكرية على أوروبا الغربية لم يكن لها عهد بها آنذاك وكان من نتائجها أن آثار ابن رشد الفلسفية والطبية ترجمت إلى اللاتينية في أوائل القرن الثالث عشر علي يد عدد من مشاهير الترجمة أمثال ميكال سكوتش وهرمانوس أليمانوس وسواهما بلغ مجموعها أحد عشر مجلدا. وقد أدت هذه الترجمات إلى نهضة عقلية سابقة للنهضة الإيطالية المعروفة في القرن الخامس عشر ورافقها صراع فكري ولاهوتي في باريس وبادوا بين أنصار ابن رشد أمثال سيجردي براباك وجان دي جاندون ومناهضيهم أمثال القديس توما الأكريني. ومن الشواهد على ذلك ما كتبه إتيان جيلسون عميد المؤرخين للفلسفة في العصور الوسطى عن دور ابن رشد في إيقاد هذه النهضة العقلية قائلاً: "أن النظرة العقلية ولدت في أسبانيا (الأندلس) على يد هذا الفيلسوف العربي الذي خلّف للأحقية نموذجاً من الفلسفة العقلية التي أثّرت في تطور الفلسفة المسيحية ذاتها".

وأضاف د. ماجد فخري أن" للتقارب الحضاري شروطاً عدة أهمها التبادل والتفاعل، وأن مثل هذا التبادل والتفاعل بين العالم الإسلامي والغرب كان في حقبتين: الأولى إبان القرن الثامن والتاسع مع بيزنطة وريثة اليونان القديم، كما سبق القول، والثاني إبان القرنين الثاني عشر والثالث عشر مع أوربا الغربية، وقد كان هذا التفاعل فريداً فليس في تاريخ الصين أو اليابان مثلاً شبيه له حتى أوائل القرن العشرين، فالمطلوب اليوم المضي قدماً في مضمار التبادل والتفاعل بين الإسلام والغرب لتحقيق هدف التقارب الذي لا غنى عنه...."


اخوكم القنصل

تسلم اخوي القنصل ( عمر)
على هذه الندوه
وكل ماقاله
د.ماجد فخري
صحيح في صحيح

,,,
..
,
جـــحـــا